一提起西藏，人们就会想到那是佛教徒的朝圣地、自助旅行者及冒险家的天堂。因为西藏流亡精神领袖达赖喇嘛，我们对西藏有了不一样的认识。
西藏是各方争议太多，但事实被了解得最少的地方。当编辑叫我给“世界人权日”写一个专题时，我手上刚好有这么一本书，它说的就是西藏的故事。写西藏的书，汗牛充栋，可这是我看过的最引人入胜、让人看了后想很多的一本。书中每个人物，每个故事都是真的，没有想象，只有事实。
《天珠-藏人传奇》以经营天珠生意的商人、慈善家嘎玛为主要线索，真实地描述了他的家人和朋友等藏族人的生活与情感。这些人被作者认为像天珠一样珍贵，他们的故事也像天珠一样富有传奇色彩。
天珠又称"天眼珠"，主要产地在西藏、藏东、不丹等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。但藏人认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说工艺品，会遭到他们强烈的反对。
书里的主角，有人从小受无神论教育，因此为自己佛教信仰的不坚定而惶恐。有者为爱情而还俗，并一生为之后悔、痛苦。有者则常处于“修行”与“入世”的矛盾中。也有人为还俗而一生幸福、庆幸。在信仰的路上，这些藏人彼此之间或有所不同，但都拼了命的去保护西藏的自然环境和传统文化。
他们的生活和人生
没有宏伟的叙事，也没有深沉的历史描述。作者刘鉴强用一个外人、汉族的眼光来看藏人，难得的是这里面没有偏见。当书中的一个主角告诉作者，因为有了天珠，他能刀枪不入时，作者这样写道：“我很疑惑嘎玛为什么那么坚定，但我只是看着他，没有表达我的怀疑。我最好当即拿起一把刀子，看能不能扎进他的胳膊，但是“算了”，我对自己说，我不必较真，不必去挑战他的信仰。”
嘎玛小的时候，曾眼睛疼到在地上打滚。但经一名活佛摸了一摸，从他眼睛里取出了麦芒，嘎玛立刻就好了。后来，这个活佛圆寂时，遗体在几天之内缩小到原来的七分之一，只留下头发和指甲，藏人称这个过程为虹化。至今没有科学家能站出来，像戳穿魔术一样让大家恍然大悟。这就是他们的生活和人生。
海拔3650公尺的拉萨市、西藏的首府，常使人感觉莫名的悲伤。住在这里的人，好像每个都是旅行者；明明是这里的主人，但实际上却主宰不了自己的命运。规模宏大的布达拉宫、桑烟弥漫的大昭寺，仿佛只是旅行者来世幸福的寄托。
发展使山河变色
书中提到一个来自香港的马先生，他是一名虔诚的佛教徒，也认识了作者的藏人朋友。他在拉萨朝圣时，看见了许多带着孩子同行的藏人到了拉萨后，没有离开而是住了下来，每天就是到庙里去念经修行。马先生感到很难过，他觉得那些孩子很可怜，因为父母的一个决定，他们从此失去了受教育、过更好日子的机会。
这是我们都会有的世俗眼光。其实，不只是普通藏民，人人都迷信。我们的迷信是打着科学的旗号，比如说我们相信一种牙膏能让牙齿变白，因为电视台做广告了。我们迷信得厉害，迷信唯物主义，迷信发展主义。我们掌握的知识太少，但往往凭着这些小知识来判断整个世界，狂妄无知。
除了信仰，书中提得最多的就是西藏的环保问题。其中，中国名贵中药材冬虫草，被乱采滥挖的情况尤为令人担忧。藏人不会吃它们，因为那是杀生。但由于其身价可比黄金，中央政府因此要求藏人大量采挖，那些不愿意就范的人，当局就逼他们缴重税。
经济发展是另一个让藏人痛心却无力阻止的问题。美丽的大江大河、森林和雪山，引来了大批游客。外来人感觉她美，想来玩，来消费，盖宾馆、做生意赚钱。开矿、炸神山、砍森林、修大坝之前，没有人问过西藏人他们愿不愿意。
这让我想起了研究西藏问题的作家王力雄所写的《天葬-西藏的命运》。"西藏就像一个失去了行动能力的人体，躺在世界屋脊的雪山之巅，从不同方向飞来的鹰鹫，纷纷按照自己的需要撕扯她，从她身上啄食自己需要的部分──或是抢夺主权，或是争取民意，或是表现意识形态，或是讨好国际社会，还有那些贪心不足的商人、盗猎野生动物的枪手、寻求刺激的旅游者、厌倦了现代文明的西方人……也都涌进西藏各取所需。综观历史，西藏从未被外力摆布到如此程度，如此无奈、身不由己。"
为西藏叛国的知识分子
达赖喇嘛第一次听到王力雄的名字，是在1998年的春天。当时，王力雄的《天葬-西藏的命运》刚出版。这个公开谈论西藏问题并支持西藏等少数民族的中国知识分子，让达赖喇嘛感到好奇。他希望与王力雄见上一面。
尽管近年来中国的"西藏热"越来越升温，研究藏学的学者数以千计，但在中国政府的眼里，为西藏讲话的中国人，比单纯争取民主自由的人，更要罪加一等。没想到，达赖喇嘛后来还真的在美国和王力雄见了面。
在跨越太平洋飞回中国的旅途中，王力雄是做好被定为"叛国罪"的心理准备的。好在坐牢对他已经不是第一次了。对于不怕坐牢的人，中国政府也只能睁只眼闭只眼。
王力雄曾十次进藏，在西藏的时间累计近两年。集合和分析了极多的文宪和档案资料，写出了《天葬 -- 西藏的命运》。海外对这本书评价极高，认为中国所有写西藏问题的书加起来都不及他这一本。他描写藏民的辛酸，同时也说了中国政府的建树，多番劝说西藏不应独立。
王力雄在书中指出，今天的西藏本身就是一个巨大的矛盾：中共统治给西藏社会造成灾难性的毁坏，也为西藏带来在现代意义上的长足发展；藏人对汉人的依赖和对汉人的憎恨存在着一个难以思议的正比关系；中共对西藏的统治最宽松之时，反招致藏人更多的不满和国际社会的更多指责……。按照这本书所遵循的脉络和逻辑，西藏问题几乎是无解的。
变了色的西藏
像中国的其他地方一样，近年来西藏也经历了巨大的变化。
越来越多人涌入西藏后，西藏成了一个被消费的商品。尽管入寺需要收费，门票的价格也越来越贵，游客仍然络绎不绝。寺内穿着绛红色藏袍的汉人，争相向游客介绍寺院历史，顺便推销手中据说是活佛开光过的圣物。无数摄影者拿起相机用力捕捉，攫获在底片中的，可是真实的西藏？
西藏自由女作家唯色在《看不见的西藏》这本书中揭露了西藏的政治压迫问题。2006年，青藏铁路通车时，电视上播放着拉萨人欢喜迎接火车的样貌，满街飘扬的五星红旗和彩色气球，让记者们也不禁赞叹：藏族人民是多么爱国呀！却没想到这样热烈的场面是给"罚"出来的。藏民受促挂上红旗、感谢国家解放西藏和赐与西藏现代化。在与其他大城市越来越相似的拉萨，高耸的布达拉宫渐渐被高楼和招牌给遮掩，连藏民都快搞不清楚，该往何处朝拜。
唯色曾表示，拉萨乃至西藏已失去它的特色。一些古老的建筑被摧毁，传统文化正在逐渐丧失。她强调，西藏人不是拒绝改变，西藏人也需要现代化，但西藏所要的现代化必须是他们能自己做主的现代化，是能按照他们自己意愿实现的现代化。而不是不同他们商量，强加给他们的现代化。
唯色是少数使用中文写作的藏人作家，她也是王力雄的太太。2003年唯色于中国出版《西藏笔记》，但书中内容触及中央政府相当感冒的西藏宗教问题，认定书中有着严重的"政治错误"而查禁，次年出版的《绛红色的地图》，也同样遭受查禁的命运。
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